January 10th, 2011

leto

Чистое действие и априорные основания морали

Прочитав "Основания метафизики нравственности", я впервые понял, что Кант и в самом деле гений, как Декарт и Гегель. Определение разума как "чистого действия", которое он там дает, необычайно перспективно. В схоластике actus purus считался характеристикой Бога; теперь это определение относится к человеческой мысли. Только после Канта становится возможным освободить понятие сознания от момента обязательной пассивности. Сознание не просто "констатирует" имеющееся положение дел - оно само есть чистая деятельность, лежащая в основе любого дела. Соответственно, воля - это не какой-то загадочный импульс, составляющий природу человека на равных правах с мыслью: воля - это тоже сознание или "разум".

Очень важно также положение Канта о том, что разум как чистое действие непосредственно-рефлексивен, т.е. его отношение с собой не опосредовано никаким созерцанием, пусть даже "интеллектуальным", никаким "внутренним чувством" (точнее было бы сказать, что оно опосредовано только самим же разумом - но об этом Кант не говорит, точно так же как он не употребляет здесь и само слово "рефлексия"). Это учение создает основу для преодоления расхожего представления о рефлексии как интроспекции, предполагающей "раздвоение" субъекта на активную и пассивную сторону.

Collapse )