January 30th, 2011

leto

Откуда берется единство апперцепции

Начало:
http://trombicula.livejournal.com/126202.html
http://trombicula.livejournal.com/126390.html

Самотождественность субъекта чистой апперцепции, конечно же, сомнений не вызывает. Поскольку он порождает себя своим собственным актом, его тождество себе является аналитическим положением, следствием его определения. Но, как заметил еще Декарт: "Я существую лишь пока мыслю". Когда я совершаю акт "я мыслю", то, какое бы представление или представления я им ни сопровождал (яблоко, прямая линия, категория множественности), ничто не может помешать моей самотождественности (единству). Однако условием этого единства является непрерывное совершение акта мышления - "единство действия", которое вместе с тем есть и "единство сознания" (§17).

Можно сказать и так: когда акт "я мыслю" совершают не просто так, а сопровождают им какое-то представление, то вот тогда он и получает определения "непрерывности" и "единства", характеризующие его отношение к предмету и выступающие в качестве необходимых условий самотождественности субъекта, которая раньше подразумевалась сама собой. Безусловным источником самотождественности субъекта является бытие чистой апперцепции (акт мышления мышления), которое, в виду данной созерцанием множественности (яблоко и прямая линия и сами по себе не простые представления, и вообще в созерцании вполне может быть дан целый натюрморт, а не одно лишь яблоко), получает значение "единства". Соответственно, акт мышления, как непрерывно сопровождающий ряд представлений, собирающий их в одном самосознании, получает наименование "синтеза".

Collapse )