February 3rd, 2011

leto

Единство апперцепции, продолжение

Планы изменились: сначала будет продолжение темы о единстве апперцепции, а потом уже о воображении согласно §24. С воображением получилась заминка: там, как оказалось, важную роль играет форма внутреннего чувства, т.е. время, но я пока не вполне понял, какую.

Итак, продолжение комментариев, начатых здесь: http://trombicula.livejournal.com/126202.html.
(все посты по теме см. по тегу "трансцендентальное единство апперцепции")

Чистая апперцепция "есть самосознание, порождающее представление я мыслю, которое должно иметь возможность сопровождать все остальные представления и быть одним и тем же во всяком сознании;..."

Имеются в виду не сознания других людей (которые здесь ни при чем, поскольку Кант не дает некую обобщающую характеристику "всем людям", а ставит эксперимент на собственном сознании), а множественность моих представлений, каждое из которых сознается мной: я сознаю, что вижу яблоко, сознаю, что мыслю категорию множественности и т.п. Каждое из этих сознаний должно сопровождаться одним и тем же представлением "я мыслю" - иначе тождество субъекта окажется сомнительным.

"...следовательно, это самосознание не может сопровождаться никаким иным [представлением], и потому я называю его также первоначальной апперцепцией."

"Не может сопровождаться иным представлением", - тут имеется в виду вот что. Каждое представление, как отметил Кант выше, должно иметь необходимое отношение к "я мыслю". Это "я мыслю" дает онтологическое основание прочим представлениям: только если такое отношение возможно, они могут стать содержанием сознания. В противном же случае они "будут для меня ничем". Но само "я мыслю" есть именно и только обосновывающее прочие представления - само оно не нуждается в обосновании, т.е. ему не нужно, в свою очередь, сопровождаться еще каким-то представлением, которое бы придавало ему бытие подобно тому, как оно само придает бытие прочим представлениям. Поэтому оно и называется первоначальной апперцепцией.

Collapse )