November 25th, 2011

leto

Истина предметного мышления

К настоящему моменту разговор в предыдущем посте о Декарте, вроде бы, завершен: значит, можно выкладывать продолжение.

Итак, установлено тождество субъекта мысли, воли, воображения и чувства. Только я сам сомневаюсь, осознаю, желаю, воображаю и воспринимаю; мое бытие, состоящее во всех этих действиях (тогда, когда они именно сознательные действия, а не пассивные состояния), непреложно. Мысленно инициировать любое из них (решиться сомневаться, воображать и т.д.) значит уже его совершить, поэтому все они суть мышление и в каждом из них заключается мое несомненное существование. Подчеркиваю, что этот определяющий признак мысли (тождество решения и действия) - моя реконструкция: Декарт так не говорит. Он просто утверждает: "крайне определенно", что тот же самый я сомневаюсь, желаю и воображаю.

Возможна другая реконструкция. Именно вследствие того, что я сомневаюсь в предметах желания, воображения и восприятия, я познаю существование самого желания, воображения и восприятия. Если предмета восприятия нет, это значит, что восприятие на самом деле - не форма данности предмета, а присущая мне сила, создающая пустые видимости. Если, кроме того, у меня нет и тела (а Декарт допускает, что тела нет), то все эти видимости - мысленные, и все неотделимые от меня силы, создающие эти видимости (сила желания, воображения и пр.), суть разновидности мышления.

Collapse )