Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

leto

Их основополагающие ценности

"Мы хотим богохульствовать и будем богохульствовать. <...> Речь идет об основополагающих ценностях нашей страны и ее культуры. Это не подлежащая торгу часть нашей сущности"

Разумеется, дело не может ограничиться одной религией: есть же много других прекрасных и высоких вещей, которые так и тянет демонстративно изгадить. Например, старый городской ландшафт:

(via https://vls-777.livejournal.com/2122303.html)

(https://trombicula.livejournal.com/359508.html)

В принципе, Эйфелева башня - из этой же серии, но ей еще далеко до истинной чистоты архитектурной идеи, достигнутой в наше время.
leto

Блудливое Средневековье, как оно есть

Когда средневековый автор пишет трактат, порицающий супружество, то читатель, естественно, ждет, что вместе с этим он будет восхвалять монашескую жизнь и строгое воздержание. А вот ни фига. Про монахов Вальтер Мап пишет так:
"Монахи, белые и черные, как ястреб — испуганного жаворонка, замечают свою добычу, то есть рыцарей, у которых можно пощипать перья, — расточителей наследственных имений или людей, скованных долгами. Их-то они обольщают у своих каминов..." (Вальтер Мап, "Забавы придворных", 1, XXV).
Далее следует продолжительное и красноречивое обличение этих бессовестных грабителей и стяжателей.

Соответственно, обличение супружества вынуждено обходиться без внятной альтернативы: ему противопоставляется безбрачная жизнь как таковая, без упоминания ее особых видов и форм. Супружество порицается не за то, что оно "хуже" или "ниже" монашества, а за свою безусловную порочность! Причем главная причина этой порочности — не потакание плотской страсти, как мог бы подумать современный читатель, а зловредность женщин вообще (за исключением немногих специально оговоренных примеров из древней истории):
"Многоразличными стезями ходят женщины, но какими бы излуками они ни блуждали, на какие бы ни сбивались бездорожья, один исход, одна мета у всех их путей, один исток и слияние всех их различий — зловредность" (4, III, "Речь Валерия к Руфину философу").

Ну, а раз плотская страсть — не главное зло, то и воздержание — не абсолютное требование. Конечно, разврат — это грех, но он далеко не так опасен, как супружество! —
"Поэт Каний хочет сказать, что, как эти весенние цветы растут от чередования ветров и вянут с приходом перунного солнца, ибо непрестанный солнечный зной приносит им увяданье, так в делах и занятьях любовных любовь ко многим женщинам отрадна и утешительна, и наоборот — если любить лишь одну, это переходит в отвращение. Заметь, что этот поэт такими примерами хотел показать, что меньшее зло — жить невоздержно, сходясь то с одной, то с другой женщиной, чем жениться на одной. Заметь, что он называет солнце перунным из-за воздействия солнечного зноя, ведь он палит и сжигает, подобно молнии.

Там, где: Марс, разорвав путы, этот поэт Каний приводит еще один пример в подкрепление своих взглядов, вспоминая басню о Марсе, боге войны, застигнутом за прелюбодеянием с Венерой, женой Вулкана, и опутанном незримыми цепями, каковые цепи он называет путами. Эта басня, по его мысли, означает, что из двух зол надо выбирать меньшее и что меньшее зло — вести себя невоздержно время от времени и там и сям и так удовлетворять плотской похоти, а не брать жену, с которой супругу приходится вечно быть связанным. Ведь Марс, хоть и был стянут этими путами Вулкана и осмеян богами, как мы упоминали выше и как говорит Овидий в IV книге «О превращениях», однако после того как эти путы и цепи были порваны, Марс был принят в общество богов и сделался сотрапезником вышних. Но женатый Мулъкибер, то есть Вулкан, муж Венеры, вечно остается чужд содружеству богов, ибо он низвергнут с небес и ограничен островом Лемносом: вот в чем смысл слов: оттуда, то есть от стола, вышних, то есть богов, женатый Мулъкибер, то есть женатый Вулкан (ведь поэты изображают его супругом Венеры), далеко, собственным вервием связан, то есть из-за супружеских уз далек от содружества богов.

Там, где: Друг, их обоих, Валерий после спора Кания и Ливия выносит свое решение и говорит, что не одобряет жизнь ни Кания, ни Ливия, но речи их обоих считает добрыми. Однако он немного предпочитает мнение Кания, а поэтому в его защиту говорит, что меньше вредят телу многочисленные недуги, в которых есть перерывы, чем изнуренность постоянная и неизлечимая, — так дело обстоит и с тем, кто время от времени грешит по невоздержности, и с тем, кто привязан к жене: один болен как бы посменно, другой — постоянно" (Вальтер Мап, "Забавы придворных": Дополнения: Комментарий Ридвола к "Посланию Валерия").

Автор и комментатор обильно цитируют "басни поэтов, истории из Священного Писания и деяния некоторых язычников" (собственно, "Послание Валерия" и состоит из этого цитирования чуть менее, чем полностью). Но интересно, как бы они отнеслись к словам апостола: "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться". Не сомневаюсь, что такие мастера слова легко смогли бы это истолковать в нужном направлении, но как?...
leto

Чудо Бернарда Клервоского

"Вальтер, граф Неверский, умер в Шартрезе и был там погребен. Поспешил господин Бернард к его могиле; и когда он, простершись там, весьма долго молился, молил его приор пообедать, ибо пришло время. Бернард на это: "Не уйду отсюда, пока не заговорит со мною брат Вальтер" - и возопил громким голосом: "Вальтер! гряди вон". Но Вальтер, не слыша глас Иисуса, не обрел ушей Лазаря и не вышел" (Вальтер Мап, Забавы придворных, перевод Р.Л. Шмаракова, 2020).

Мне особенно понравилось поведение приора: мол, отец, хватит юродствовать, пойдем уже - война войной, а обед по распорядку!

Статья Википедии о Бернарде тоже жжет: "Он диктовал свою волю папам, французскому королю Людовику VII Молодому. Основной добродетелью считал смирение" ))
leto

Да он латентный франкофоб!


Наполеон обращается к французским солдатам перед Бородинской битвой:
"Он рассчитывал на их привычку и жажду славы, даже на их любопытство; вне всякого сомнения, они желали увидеть Москву, чтобы потом говорить, что были в ней, они хотели получить там обещанные награды, возможно, заняться грабежом и, наконец, отдохнуть <...> он закончил словами о славе, единственной страсти, к которой он мог взывать в этих пустынях, последнему благородному стимулу, действенному для солдат, – победоносных, просвещенных передовой цивилизацией и обогащенных опытом; короче говоря, последней иллюзии из всех, которые они имели".

"Солдаты, – сказал он, – вот битва, которой вы страстно желали. Победа зависит от вас; она нам необходима; она принесет нам изобилие, хорошие зимние квартиры и скорое возвращение домой!"

Кутузов обращается к русским войскам:
"Он возвысил голос и заговорил с ними о небе – этой единственной родине, остающейся рабству! И во имя религии равенства он старался побудить этих крепостных рабов защищать имущество и жизнь своих господ; он взывал к их мужеству и старался возбудить их негодование, указывая им на священный образ, укрывшийся в их рядах от святотатственных посягательств. Наполеон, по его словам, – это всемирный деспот, тиран и нарушитель мира, гадина, архибунтовщик, ниспровергающий алтари и оскверняющий святыню, истинный ковчег Господень.

Дальше генерал указывал русским солдатам на их города, обращенные в пепел, напоминал об их женах и детях, говорил об их императоре и кончил призывом к благочестию, патриотизму, ко всем этим примитивным добродетелям грубых народов, находящихся еще во власти ощущений".
(Филипп-Поль де Сегюр, История похода в Россию).

Ну и кто тут выглядит более привлекательно? "Просвещенные передовой цивилизацией" грабители или "крепостные рабы", защищающие свои святыни, жен, детей, города и отечество как таковое? Кто здесь в своем праве? Что, наконец, благороднее - слава, иллюзорность которой очевидна и самому автору, или "примитивные" добродетели - благочестие и патриотизм?

Правда, основная мысль де Сегюра - что дикие русские были легко обмануты попами и хитрыми боярами, которые внушили им, будто Наполеон - чуть ли не Антихрист. И они бежали от французских войск, как от чумы. А вот если бы они мирно встретили французов и их императора, то получилось бы, как с одним смоленским священником, который обратился к своей пастве так:
"– Успокойтесь! Я видел Наполеона, я говорил с ним. О, как нас обманули, дети мои! Французский император вовсе не таков, каким его изображали нам! Знайте же, что он и его солдаты верят и поклоняются тому же Богу, что и мы! Война эта – вовсе не религиозная война. Это просто политическая ссора с нашим императором".

Но сравнение французских и русских добродетелей фатально портит эту благостную картину.

Де Сегюр тут философствует по поводу превосходства "интеллекта" над "ощущениями".
Я бы сказал ему: Автор! Ты всего лишь военный: не лезь в философию - она жестоко отомстит, и ты напишешь совсем не то, что хотел сказать ))
leto

Античное благочестие

Я просто охреневаю от этих историй.

Один заговорщик срочно посылает к другим гонца:
"Имя это­го послан­ца было Хлидон; он бегом бро­сил­ся домой и, выведя коня, попро­сил жену подать ему уздеч­ку. Та не мог­ла ее сра­зу най­ти и, не зная, что делать, ска­за­ла, что одол­жи­ла уздеч­ку кому-то из близ­ких; меж­ду ними нача­лась пере­бран­ка, потом дошло до про­кля­тий, и жена поже­ла­ла дур­но­го пути и ему само­му и тем, кто его послал, так что Хлидон, убив­ший на эту ссо­ру зна­чи­тель­ную часть дня и сочтя слу­чив­ше­е­ся злым пред­зна­ме­но­ва­ни­ем, в яро­сти вовсе отка­зы­ва­ет­ся от поезд­ки и берет­ся за какое-то дру­гое дело. Так вели­чай­шие и пре­крас­ней­шие дея­ния едва-едва не потер­пе­ли кру­ше­ния в самом нача­ле" (Плутарх, Сравнительные жизнеописания: Пелопид).

"А когда дик­та­тор Мину­ций назна­чил началь­ни­ком кон­ни­цы Гая Фла­ми­ния и вслед за этим раздал­ся писк мыши, кото­рую назы­ва­ют «сори­ка» [so­rex], рим­ляне отверг­ли и само­го дик­та­то­ра и его началь­ни­ка кон­ни­цы и выбра­ли на их место дру­гих" (там же: Марцелл).

Или обычная там ситуация, когда рать, положив на землю оружие, геройски стоит, осыпаемая стрелами врагов, ожидая, пока у гадающего по внутренностям жреца (закалывающего одно животное за другим) выпадет благоприятный для сражения результат.
leto

Ислам и акарология

Почему-то в Иране акарология гораздо более продвинутая, чем в Турции. Масса народу, множество статей в международных журналах. Persian Journal of Acarology, основанный в 2012, индексируется в Скопусе и входит в Q3. С турками у меня было два случая сотрудничества. Один когда-то прислал материал для статьи. Сейчас смотрю его страничку на ResearchGate: публикации на такие разнообразные темы, что невозможно понять, чем он, в сущности, занимается. Второй собирал краснотелок, делал препараты и высылал мне фотографии. От соавторства я отказался. Итог - ни одной новой находки; собрано несколько банальных видов, результаты тянут максимум на краткую заметку в местном журнальчике.

А ведь, казалось бы, Турция - страна с претензией на близость к Европе, член НАТО и все такое, а Иран, говорят, при шахе был отсталой страной. Не понимаю, почему такая разница.
leto

Манифестация на нашей улице



Немного застал по дороге домой из Лувра.
Особенно колоритно выглядел негр в камуфляжных штанах, размахивавший флагом с изображением Святого Сердца, с криками "Vive la France!"
А вы говорите "ислам"! ))
leto

Некоторые питерские топонимы

просто напрашиваются на дополнение.
Площадь мужества и благоразумия.
Академическая-перипатетическая.
Проспект богов и героев.

Да, а "площадь Восстания" - это, конечно же, Resurrection square.
leto

Републикации

Оказывается, мое сочинение 2012 г. по "Обломову" в конце 2016 г. перепостили на сайте ЛДНР oduvan.org:
http://oduvan.org/chtivo/stati/oblomov-kak-avtor-i-personazh/

(Авторские публикации:
1. на домашней страничке: http://trombicula.com/txt/t3.html
2. на портале "Философский штурм": http://philosophystorm.org/trombicula/3100)

Сочинение про "Этический и эстетический аргументы" тоже подвергалось перепостам. А вот большой и головоломный текст по Декарту внимания не вызвал, увы.
Sauracarella

Цензура - это еще ничего

А вот интересно: если администрация ФБ (или, скажем, Гугла) разошлет пользователям дополнительное соглашение, в котором будет содержаться отречение от христианства и поклонение сотоне, с извещением об удалении аккаунтов всех пользователей, которые его не примут - какой % юзеров подпишет?